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私有财产与私有制有什么区别
私有财产和私有制是有着本质区别的。
私有财产是指公民受法律保护的个人财产，包括：“合法?收入?、房屋?、储蓄?、生活?用品?、文物?、图书?资料?、林木?、性畜?和?法律?允许?的生产资料?及其?合法?财产?”。
而?私有制?是：生产资料?归?个人?所有?的制度?。它?随着?生产力?的发展，剩余?产品?的出现?及?原始?公社?的瓦解?而?产生?的?。它?形成?了阶级?和?阶级?剥削?的?基础?。
私有?财产受?国家?法律保护。《中?华?人民?共和国?宪法》第?13条?规定?：“国家?保护?公民?的合法收入、储蓄?、房屋?和?其他?合法?财产?的所有权?”。“公民?的合法?的私有?财产不?受侵犯?”。“国家?依照?法律?规定保护?公民?的私有?财产权?和?继承?权?”。
同时?规定?：“国家?为了?公共?利益?的需要?，可以?依照?法律规定对?公民?的私有?财产实行?征用?并?给予?补偿?”。
曾经看到有网友对私有财产产生一种误解，认为社会主义公有制就是把公民的私有财产都归为公有，这种理解是认识上的一个误区。私有财产是永远存在的，永远属于公民私人所有。即使到了共产主义社会私有财产应该还是存在的。
而私有制则不同，私有制是阶级和阶级剥削产生的基础。只要有私有制存在，就不可避免地会出现剥削和剥削阶级，出现两极分化，出现贫富悬殊，出现阶级对立。
社会主义公有制是指生产资料归国家或集体所有的制度。这里说的生产资料有别于私有财产。生产资料?是?社会?生产?力中?物?的总和?。包括?劳动?资料?和?劳动对象?，如?土地?、厂房?、矿山?、河流?、森林?、和?各种生产??原料?等?。这?与?私有?财产也?是有?着?根本?区别的。
简单?地说，?私有?财产属于?个人?的合法?拥有?，而?私有制?是?产生?阶级?、阶级?矛盾和?阶级?对立?的基础?。二?者?是完全?不同的两个?概念?。
罪犯在逃亡期间的合法收入是自己的私人财产吗
这个问题得分两个方面，就是这个罪犯是不是经过了判决。
如果没有经过判决，他仅仅是一个嫌疑人，他的合法权益是受到保护的，至于他是不是过来***是另一回事。
如果判决了，就要看是怎么判的，如果是判决没收财产，就要看这个财产是不是在没收的清单上，如果没有，依然是他的合法财产。
罪犯，哪怕是判了***的，他的合法权益依然受到保护。
香港法律有***吗
公民的合法财产受法律保护，除非是犯罪了，否则任何人不能剥夺公民个人的合法财产。
西欧在中世纪时是否保护私有财产
近代资本主义的诞生，是很多复杂因素的综合，不仅仅是一个保护私有财产的问题。是地理、历史、经济、文化、思想多种因素促成的。
西欧的中世纪，起始于公元476年，西罗马帝国被日耳曼蛮族灭亡，结束于1492年，这一年哥伦布发现美洲，标志着大航海时代的到来。（1453年，东罗马帝国被奥斯曼土耳其灭亡。）
罗马帝国的罗马法对私人财产有较强的保护。罗马法的集大成就是东罗马帝国皇帝查士丁尼大帝主编的《查士丁尼民法大全》。一共有《查士丁尼法典》、《查士丁尼学说汇编》、《查士丁尼法学总论》和《查士丁尼新敕》四部。
《查士丁尼法典》及希腊文翻译修订版在中世纪的东罗马帝国（拜占庭帝国）一直沿用。但东罗马帝国也没有发展出资本主义。随着东罗马帝国的领土日趋狭小，最后退化为一小块领土，人民以说希腊语为主。到了东罗马帝国的瓦西里一世（867年-886年）和利奥六世（886年-912年）期间，皇帝下令法学家把拉丁文的《查士丁尼法典》翻译为希腊文的《瓦西里法典》，再加上东罗马皇帝的敕令，共60卷。《瓦西里法典》一直沿用到东罗马帝国灭亡。
西欧被蛮族统治后，罗马法就消失了，被日耳曼的习俗法代替，又因为蛮族的***教化，逐渐染上了很深的神学色彩。在中世纪***教神学影响下，西欧继承了***教神父奥古斯丁的观点。奥古斯丁在《对圣约翰的评论》中，认为私有财产起源于原罪，所以私有财产就是罪恶！（《圣经》新约里面就记载了***教早期信徒的共产公社。）
这些也是西欧原始共产主义和科学共产主义的源头之一！
“即使认为下述陈述是一个实用法的原则：‘生活必须在一个国家或政治实体中和平地进行’，它也并不就径直地推论出‘因此每一个人必须有各别的财产’，因为即使所有东西都是公有的，和平也能获得；同样地，即使我们猜测到了那些共同生活的人们的邪恶，也并不就必定意味着他们应拥有各别的财产。”
但教会毕竟不能完全剥夺人们的私有财产，天主教博士阿奎那提出了财产的私有共享学说，安托利诺给出了一个精彩的评论：
走入你邻人的葡萄园时，你可以尽兴地吃葡萄；但一颗都不能带走，如果你走入你朋友的庄稼地，你可以摘下穗子在手中搓摩，但不能用镰刀收割之。当你收割你的土地上的庄稼时，你不要齐根割断；也不要采集留在地上的穗子，也不要拾起掉在你的葡萄园中的葡萄串，而应留下它们给那些贫穷的和陌生的人。
中世纪的教会法歧视商人，把商人置于社会的底层。跟中国古代的重农轻商是类似的。
在1275年左右，阿拉斯（Arras）宗教会议制定的法规规定：漂布工、织工、鞣皮工、染工、鞋匠，都属于低贱之业（必须指出，在中世纪城市早期，工商是一体的），教士不得从事。教会法明确规定凡经营买卖者，都不得免于罪孽。
一直到新教时期的早期，牧师做生意仍然被当作重罪：
1644年，英国牧师罗伯特·基恩被控犯有大罪：他用1先令居然赚取了6便士（1先令等于12便士）的利润！法庭解除了他的职务并罚款200磅（1镑等于20先令）。罚款额是他获利额的8千倍！
公元1135年，人们在意大利北部发现《查士丁尼学说汇纂》原稿，从此罗马法才开始在西欧复兴。意大利波伦亚大学最早开始研究《查士丁尼法典》，学者用注释方法进行研究，被称为罗马法注释法学派。
天主教教会和世俗王权都有从罗马法吸收对自己有利的部分，推动了罗马法的复兴。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。***如何执行
依法执行。
每个***都有个执行厅（局）。
首先必须是***判决***。任何单位和个人都没有权利在法律不允许的情况下***！
剥夺财产权的种类
《民法典》（2021年1月1日起实施）
第一千一百二十五条??继承人有下列行为之一的，丧失继承权：
(一)故意杀害被继承人;
(二)为争夺遗产而杀害其他继承人;
(三)遗弃被继承人，或者虐待被继承人情节严重;
(四)伪造、篡改、隐匿或者销毁遗嘱，情节严重;
(五)以欺诈、胁迫手段迫使或者妨碍被继承人设立、变更或者撤回遗嘱，情节严重。
继承人有前款第三项至第五项行为，确有悔改表现，被继承人表示宽恕或者事后在遗嘱中将其列为继承人的，该继承人不丧失继承权。
受遗赠人有本条第一款规定行为的，丧失受遗赠权。
请问：孩子是父母的私有财产吗为什么
在我国传统伦理观念中，孩子通常是父母的私有财产。受几千年封建思想的禁锢：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤,孝之始也。”由于这种思想伦理观念，很多父母不顾孩子的内心想法和感受，以自己认为有利于孩子的东西强加灌输，理解不理解都要执行，父母说什么就是什么，孩子没有选择的权利，什么“父母之命，不敢违，父母是天，父母就是圣旨”等！闹出很多以父母为专权的家庭悲剧！
我刚才查了一下资料，《联合国儿童权利公约》第3条规定：“关于儿童的一切行动，不论是由公私社会福利机构、***、行政当局或立法机构执行，均应以儿童的最大利益为一种首要考虑。”儿童的最大利益原则成为各国立法的原则。
在我国长期以来对待父母子女关系上，受封建社会思想的旧观念，一直在对待父母子女问题上，把子女定为私有财产！子女没有人身自由，没有决定自己人生理想的权利，凡是都有父母做主，无独立的人格，子女的利益被漠视。被剥夺
在今天的中国，这种把子女看做是自己私有财产的人已经很少，但不是没有，在一些贫穷落后的地区还有这种思想泛滥。把子女当成自己的附属，以子女做砝码，做一些损坏子女利益的勾当。严重践踏了子女们的身心健康！
希望有一些政策出台，上钢立法，让子女的合法权益得到有力的保障！剥夺不负责任的父母的监护权从程序上加一完善。对保护孩子的利益，要有一个法文规定。
因为中国人有血浓于水的传统观念，注重亲情，认为孩子由生父母抚养合情合理。上谈到立法上，不敢为保护子女利益上勇于创新，用实践来弥补法律规定的不足。只要大家的思想转变为，孩子不是父母的私有财产的观念，我们就能拿起法律武器，去剥夺那些家暴孩子的，把孩子占为己有的父母们
有了这方面的立法，才能用法律的武器，勇敢地站出来，揭发、检举父母的暴行，使自己的合法权益得到有利的保证。
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