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去天安门广场残疾人需要预约吗
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医院拒收患者犯法吗有什么依据
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作为医生，特别是重症科医生，说说我们科室的情况，其中就有拒绝收患者的时候。
按理说重症患者，来到医院后，如果拒绝很容易有风险，但是就是这样的情况我们也拒绝过。
我们医院有四个ICU病房，有的时候所有的病房都满床了，但是院内的各科的患者出现危险我们就得加床，人员不过还能克服，但是设备问题解决不了，比如没有呼吸机的情况，患者可能就会抢救不过来。
这时候我们就会和急诊科打电话，告诉如果患者病情太重就不要收了，让患者转其他医院。
你说拒绝收治这样的患者能犯法吗？当然不会犯法，在没有能力的情况下，收治患者抢救不过来才会犯法。
还有很多情况医生是可以拒绝收治患者的，比如医院没有能力救治情况下，比如一些小医院，像乡镇医院，对于心梗的患者，脑出血需要手术的患者，不但能拒收，并且是必须拒绝收治的。
还有如果科室满床的情况，一般医院不许加床，就像我们科室，也是可以拒收的。
还有患者没有住院指证的情况，医生是可以拒绝的，因为这样占据医疗资源，这样的患者外伤的多。
并且现在的医疗形式状况下，医生越来越不敢冒险了，医生越来越胆小了，所以今后拒绝收治患者的情况越来越多了。
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僜人，又称僜巴，意为上面的人，主要分布在西藏东南部察偶一带的额曲、察隅曲、格多曲和杜莱曲流域海拔1000米的林区。西藏民主改革前，他们被称为野人、猴子，有自已的独立语言，无文字，属汉藏语系藏缅语族。1995年12月人口普查显示，僜巴有1494人，主要从事农业和饲养业。
原以为是藏族或珞巴族，结果大错特错。僜巴的人口、语言及衣食住行。僜巴总人口有五万多人，民国时期，英国人乘我虚弱时强行划了一条麦克马洪线，将9万平方公里的藏南地区划归了印度，导致僜巴人分属中国和印度实际控制区。如今大部分僜巴在印度人的压迫之下，只有少数僜巴人沐浴在社会主义的温暖之中。解放前，他们生活在深山老林之中，过着刀耕火种和狩猎的原始生活。
僜人包括两个部落，一个是杜来河流域的达让人，说达让语；一个是察隅河流域的格曼人，说格曼语。僜人通用达让语交流。格曼部落的族源来自缅族分化而来。达让语与义都语同属义都_达让语支，词汇以双音节和多音节词为主，有丰富的构词词头和弱化音节；语法以虚词和语序为主要手段，辅有少量屈折形态。名词的数、动词的体、式、态、趋向等都用虚词表达。格曼是僜人的自称，所以僜人使用的语言被称为格曼语，与达让语差别较大。词汇以双音节和多音节词为主，借词主要来源于藏语、汉语、也有少量印地语借词。语法以黏附和屈折形态为主要手段，辅以虚词和语序。基本语序为主_宾_谓，名词、代词作饰语放在中心词的前面，形容词、数量词修饰语在中心语后面。
僜人虽然身处西藏，但是他们不信藏传佛教，信鬼不信神。
僜人男子一般穿无袖长衣，长达臀部以下，戴一种银耳环。头上戴头巾，达让部落戴白头巾，格曼部落戴黑头巾。戴头巾既可以防晒保暖，也可以在打猎时当绳子用，当被子盖。例如遇到山涧或小河，在一头系上铁钩，甩到对岸的树上，抓住头巾就可荡过去。女人穿的上衣有袖子，但是特别短，仅能遮住胸部，下面着直筒裙。僜人男女都用大披肩和挎包，这种披肩宽一米左右，男披肩长三米左右，女披肩长两米左右，披肩方便打猎时作被子盖。
僜人以玉米、鸡爪谷、青稞、小麦加工的食物为主，兼食鸡肉、猪肉、牛肉、鼠肉，喝鸡爪谷酿的酒。女人从八九岁穿裙子时起，就不准吃牛肉、猪肉、鸡肉，但麻雀、鼠肉、野鸡不禁，一直到生了3_4个孩子后方可开禁。僜人用谷米拌上剁碎的鸡块或内脏焖熟，再配上土鸡或肉做成手抓饭，用竹筒或者巴蕉叶盛上，自已享用或者招待贵客。僜人无论男女都酷爱吸旱烟、喝酒。他们的用具以竹器居多，竹筒、竹碗、竹壶、竹瓢、竹杯、竹椅、竹席、竹床、竹编樯。
僜人住的是长廊式长屋，象火车车厢，但没有窗户。离地面有一定的距离，用木板隔成上下两层，下面住牲畜、家禽，上面住人、做仓库。房屋用木料、竹子、树皮搭建而成。察隅僜人所在的地方，东接缅甸，西连珞渝，北面的雪山挡住了寒流，南面的印度暖温辐射全境，夏无酷暑，冬无严寒，气侯宜人，盛产香蕉、柠檬等亚热带水果，有“西藏江南”的美誉。
僜人有土葬和火葬两种丧葬方式，忌讳水葬。僜人去世后，按屈肢俯身姿式下葬，并将死者系上绳子引出地面。待两三年后，牵拉绳子，觉得绳子松动后，即认为灵魂已去，将骸骨挖出焚烧重新埋葬，不留坟头。或者将死者移到屋外某个地方，祭拜两天后，架起两米高木柴，将死者俯身焚烧。焚烧前亲人离开，过两天由亲人捡拾骨渣后埋葬。男人死后村子里的人停止劳动11天；女人死后停止劳动10天。忌讳碰人的身体或者从腿上跨过。忌讳任何人坐在动物头颅的下方或附近，也不许在堆放动物头颅的上方悬挂任何东西。僜人爱打赤脚。煮酒时忌讳外人进家。不准把棍子、伞等东西靠在柱子上。客人远道而来，须进大门，不能走后门。
我国唯一允许一夫多妻制的部落；最奇葩的生育习俗：女人要驱鬼，男人要坐月子。僜人的婚姻是夫权制下的一夫一妻制，但也有许多一夫多妻家庭。一夫多妻家庭，主要是因为富有而买婚，买卖婚姻是僜人的习俗。僜人还有同姓转房婚的惯例，将女性视为一种财富，丈夫死后，需要转嫁给丈夫的兄弟或侄儿，甚至可以转嫁给丈夫其它妻子的儿子，让人稍感欣慰的是不能转嫁给叔、伯长辈。一个男人只要富有，只要有兴趣，可以娶多个老婆，旁人无权干渉。男家下聘礼一般用巴麦牛，一种原产于印度的壮硕的牛，说亲时男方通过媒人向女方提亲，女方根据男方的经济状况提出要一头或十几头巴麦牛下聘礼，有的附加要猪或者猎枪。如果连一头巴麦牛都拿不出，那就注定要打光棍了。娶亲时，男方家要送若干头猪、鸡、麻雀、鼠肉肉干给女方。不同于汉人将多个老婆分门别院安置，僜人将所有妻子安排在一个长屋内，之间用木板或竹席隔开，只是这边说话那边可能听得见。每个妻子有自已的灶塘，有丈夫分配的土地，收获的粮食、蔬莱各自保管。男主人决定在哪个妻子处过夜，就将熊皮包挂在她的房门口，妻子不能冷淡丈夫。丈夫可以将妻子送人或出卖，他人无权干渉，但妻子无权离开丈夫。僜人同姓之间不通婚，由于与邻近地区过于遥远，加上其它因素，僜人与藏族、珞巴族也不通婚。可能是与外来基因交流少，也可能是营养原因所致，僜人男性身高不超过160厘米，女性不超过150厘米。
僜人认为，妇女怀孕期间最易遭鬼缠身，唯一的办法是请巫师送鬼，确保生下的孩子聪明漂亮，不聋不哑，不瞎不傻，不缺胳膊不少腿；确保生产时吉祥顺利。送鬼时孕妇坐在屋里听巫师念诵，时长为一个晚上。在怀孕中期和临产时还要送鬼，如果遇到难产，则要杀猪杀鸡祭祀或可顺利。若是孕妇还在娘家，丈夫要送一头猪和两只鸡给岳父。妇女临产时，不论刮风下雨，要赶紧躲到屋外不易被人发觉的地方分娩，否则会给家里带来不吉利。僜人没有专门的接生婆，一般是由邻近的老年妇女帮忙，有时是产妇自已解决。
一般来说，女人生孩子后要大补身子，以滋补气血和哺育后代。但僜人不同，女人生育期间主要吃苦荞糊糊，男人则杀猪宰鸡大补身子。他们认为男人不坐月子，会影响婴儿生长，特别是在生了男孩后，更要大补身子。因此，女人生了孩子后会很苗条，男人则更壮实。婴儿出生后，僜人全村都要停止劳动一天，否则，生育的浊气会冒犯鬼魂，从而使庄稼减产，谷物会烂掉。生男孩要停止劳动5天或11天，生女孩要停止劳动4天或者10天。
僜人重女不重男。如果姑娘嫁过来以后，生的女孩多，说明这个女子有旺夫运，给男家带来了财运，男家要赠送财物给女子的娘家。如果生的男孩多，则女子的娘家心怀愧意，主动给女婿家送财物，以启发财运。
僜人没有文字，结绳记事或刻木记事就能解决大问题。僜人有自已的语言，但没有文字，好在他们将复杂的事情简单化，不设节日，不用记几时过节；不记生日，不用烦恼自已多少岁；以月圆或月缺为一个月；以苞谷成熟为一年。凡渉及到数字问题，僜人一般用刻木、结绳、摆木棍来解决。例如，请人七天后去帮忙做屋，就送去一条打着七个节的绳子，主人明白来意后将绳子挂在显要处，作为备忘物提醒自已按时赴约。在调解民事纠纷时，僜人将数字概念发挥到极致。纠纷双方找人评理时，中间人抱一小捆棍子到桌上。如果甲方说的有一条在理，就将棍子放一根甲方这边；如果乙方讲得一条道理，也将棍子放一根乙方这边。双方辩论完后，看哪边棍子多，哪边就是有理的一方。输的一方不服也得服。
僜人的丧葬习俗前面讲过，僜人无论是土葬或火葬，皆为屈肢俯身向下，这是为什么呢？汉人仰身向上，意欲飞升上天，进入天堂；僜人俯身向下，想要入土为安。两种不同的文化信仰，是否说明僜人的族源来自印度或国外吗？非也。语言学家仔细甄别了僜人的语系，属汉藏语系藏缅语族，说明僜人和汉人有着不可分割的渊源。但是，仅从语言角度是不能确定两者之间亲缘关系的。人类是在不断迁徙中生活的，过去的华人定居英国后就会说英语，今天的英国人定居中国后也会说汉语。不久以前，体质人类学专家通过基因鉴定，确定僜人源于古羌人，也就是说他们与汉人有共同的祖源。只是由于他们在相对封闭的环璄中，停滞了太久，保留或发展了自已的文化信仰，才与我们的习俗相去甚远。
僜人男性去世后，全村要停止劳动11天；女性去世后，全村要停止劳动10天。在死者家属面前，千万不能对死者直呼其名，既使在平时的谈话中，也忌讳谈到死者的名字，否则就认为是对死者最大的不敬和侮辱，为此可能发生很大的纠纷。如果不小心违反了这个禁忌，要主动赔礼道歉，并杀猪宰牛宴请对方及乡邻方可平息仇怨。如果犯忌者态度不诚恳，很容易引发械斗，死者亲属即使将对方的猪和牛抢来烹杀而食，大多数僜人也会同情和支持死者家属。
最后的部落首领1971年以前，西藏林芝地区察隅县下察隅镇沙琼村村民住在海拔2000多米的高山坡上，过着筒单知足的原始社会生活。后来经过政府劝导，他们分三次搬到现在海拔1000多米的台地上。僜人阿鲁松在上世纪九十年代初当选为沙琼村首届村民委员会主任，此前他是僜人杜希布林部落三代世袭制首领，他的当选标志着僜人告别部落时代，进入新的发展时期。
不知道具体年纪，大约六七十岁的阿鲁松书写了三个传奇。
第一个传奇，他在僜人里面是老婆最多的人。因为他是部落首领，比较富有，曾经有七个花枝招展的老婆环侍左右，这些老婆不仅为他生育了25个子女，还为他管理财富。上世纪八十年代末，阿鲁松积极要求进歩，主动辞退了六个老婆，只留下最年青的一个老婆过生活，这个老婆至少小他三十岁。后来阿鲁松加入了中国共产党，还当选为政协委员。
第二个传奇，阿鲁松是僜人中最富的人。僜人的主墙上有一面牛头墙，一是为了驱鬼，二是为了炫富。谁家的牛头最多，谁就是最富有的人，但是自已挂上去的不算，宰杀的牛必须是请亲朋好友吃的才算。僜人中曾经兴起一股比富热，大家纷纷杀牛烹食请客，造成了极大的浪费。为了刹住这股虚荣热，阿鲁松于1999年新年第一天，宰杀了26头牛、50头猪、70头羊，宴请1000多亲朋好友。至此以后，再也没有人敢杀牛比富了。
第三个传奇，他是唯一能带刀上飞机和人民大会堂的牛人。1986年，统战部组织少数民族代表到北京参观学习。阿鲁松身着民族服装，腰挎佩刀出行。临上飞机前，阿鲁松被安检人员卡住，不准他登机。出于对僜人民族习惯的尊重，此事经过统战部、国家民族事务委员会、公安部、民航局多部门协调，破天荒准许阿鲁松带刀登机，并最终将这把刀带入了人民大会堂。
第四个传奇，他是僜人中最有经济头脑的人。在56个民族之外还有很多民族，称为未识别民族，人口约640101人。这些未识别民族都归为56个民族之中，如将图瓦人归入了蒙古族、犹太人归入了回族、艾努人、罗布人、克里亚人、刀郎人归入了维吾尔族等。这些未识别民族的居民，身份证上民族一栏有的显示归入的民族类别，有的显示为“其它”。僜人属于未识别民族之一，加上僜人所处的察隅地区林木资源和林下资源丰富，盛产林芝、虫草、雪莲、贝母等珍贵药材，气侯宜人，随着旅游业的发展，将会有越来越多的人来此探秘、观光和做生意。阿鲁松看准契机，盖起了吊脚楼，建起了庭院，开发了手抓饭系列。因为阿鲁松名气大，四面八方而来的人必先在他的庭院落脚，住宿、餐饮、观光、探秘非物质文化都能在这里解决。阿鲁松的庭前屋后每天有络绎不绝的游客，忙的时侯只接待远方预约了的客人，生意好得不得了。阿鲁松的生意也带动了其它村民的经济产业，每天，他有忙不完的接待；每天，他有源源不断的进帐；每天，他都有灿烂的笑容。而在印度控制区的亲戚们来访时，无不露出羡慕的表情，并发出啧啧称赞。
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